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　　“散装江苏”何时出现，未能考证，但是成为舆论关注热点的，最早出现于江苏对于四川抗震救灾的活动中。一开始官方对此还比较敏感，认为这个名字一传出去，有伤江苏形象，会被认为缺乏凝聚力，但是后来发现这个名字迅速走红，而且网民评价是“寓褒于贬”，就是表面说是散装，实则整体实力强大，所以“十三太保”“散装江苏”就此脱敏，火速成为经济社会实力强大的江苏的江湖名号。这个名字看起来又松又散，但是“形散神不散”，让江苏全省成为一首又有实力、又有文化的散文诗。

　　再反观长三角，虽然经济社会事业发达，但是和东南沿海的群众赛事一比，会发现在这方面有一个巨大的空白。虽然人们从头到尾忙忙碌碌，但是似乎更多是庸庸碌碌，没有一项能让人们放下手头私活来参与的集体的、公共的大型活动，也即缺乏群众广泛参与的大众活动。这就像一个村子，大家都分田到户，整天忙自己一亩三分地，但是村集体的活动，反倒就此消失了，人们也失去了很多围观的乐趣。如果从政治文化方面进行考察的话，长三角位于中国的南北中的中部地带，受到中央的政治经济文化的辐射影响大，再加经济发达，更多承接了全国性的赛事，地方民间赛事，反倒被忽视了。再从社会变迁的角度看，这里改革开放浩浩荡荡，城市化工业化所向披靡，把很多文化传统都冲散了、拆迁了。今天重视传统文化，但是收拾精气神需要时间，更重要的是，缺乏吸引群众参与的传统大型赛事。

　　今天的社交媒体时代，人们在网络上更多生活于熟悉的小圈子、朋友圈，如果他们关注的事情不太乐观积极，可谓是越谈越潦倒，越说越来气，因此也更容易聚集起非理性、情绪化的火气，也更容易发展到线下，产生风险现象。公共生活的缺失，让人们更多关注自己的小天地。社交媒体的圈子化，加剧了这个趋势。社交媒体技术还很容易形成大大小小的信息茧房，让人们出不了自己的屋子和村子，看不到外面的世界，整体上成为一种封闭机制乃至愚民机制。

　　公共生活的缺失，人们只好更多寻求网络娱乐来麻醉自己。网络娱乐大行其道的背后，是积极向上的公共生活的匮乏。在国外，人们周末可以去教堂参与社区活动、去体育场支持自己的球队，但是在国内社会，人们化作一个个松散的原子，上网看看段子，或者表达不满，因为缺乏集体的公共生活来吸引注意力。传统社会的村头电影，也已经无踪可寻，人们想去电影院，但是电影圈已被资本垄断，佳作屈指可数。这使得电影院作为一个很好的公共生活场所，被荒废了，这是因为，资本需要颜值作为流量保障，由此制造“小鲜肉”，导致了颓废的饭圈文化，精神层面和价值观层次被大大拉低。少数学习成绩乏善可陈者，学习了表演，然后因为颜值成为流量明星，支撑了电影市场；资本需要流量、需要赚快钱，组织写手炮制段子型的剧本，然后快速推向院线圈钱。今天观众看透了这一切，也就很难掏钱支持电影，导致了电影院这样的公共场所就此失去了公共性。

　　我看苏超具有这个社会价值。它一举冲破了各种每个城市、每个家庭、每个人的小圈子，让人们感受到一股公共流量的冲击，这股巨大的能量化作热量充溢心胸，同时城市之间的竞争文化，又化作无数的段子，让人会心一笑，绝不会因此产生江湖恩仇。江苏人惯于用城市发展、每年GDP、文旅流量等发展要素来展开城市竞争，但是接下来如果用足球、用脚来进行较量，那就是开辟了另一个战场，而且是文化战场。作为一种公共领域的正能量，它反倒会促进各方面的发展。